|
    Прочтений: 0 Посещений: 2740 Дата публикации: 9.10.2006 Некто мудрый, вдохновленный духом святым… Силой веры своей основал монастырь сей Святого Креста… Дорога... Широкая и пыльная. Старенькие, покосившиеся домики и огромные сочные вишни клонят сильные ветки к самой земле. На улицах удивительно тихо. И лай собак. Таков он сейчас, Сурхат, Солхат, Солкат, позднее Эски Кырым (Старый Крым). Нет, конечно же таким этот неприметный городишко был не всегда. До появления здесь татар разноплеменной, разноязычный Солхат уже был торговым городом, пропуская сквозь себя бесчисленные товары из южных степей Восточной Европы и из-за моря через Кафу. Его ремесленники обслуживали не только город, но и ближайшие степные районы. В XIII веке, во времена правления татарских ханов, Солхат стал столицей Крымского улуса (провинции) Золотой Орды, местом пребывания наместника золотоординского хана. Представьте себе длинные караваны верблюдов и повозок с награбленными Ордой товарами, цепи невольников, тянущиеся бесконечной вереницей по главной улице. Конечно же, город богател с невероятной быстротой. Руками невольников и местных жителей – греков и армян, среди которых были выдающиеся зодчие, татары возводили оборонительные стены, каменные дома, лавки, храмы, построили большой караван-сарай. Архитектура этих построек, целиком заимствованная татарами у коренного местного населения, близка к традициям малоазийского зодчества. Караван-сарай – торговый центр города – был одним из наиболее значительных сооружений Солхата. За высокой каменной стеной с пристроенными к ней изнутри лавками и деревянными галереями, «номерами» для ночлега приезжих купцов, простирался широкий двор для повозок и вьючных животных. Главное здание имело два этажа, остальные были одноэтажными. На площади у караван-сарая шла бойкая торговля невольниками, отсюда тысячи несчастных отправлялись в пожизненное рабство – в Константинополь, Геную, Венецию, Египет. Разбогатевший на грабежах, пошлинах и дани с населения покоренных земель, татарский Солхат в XIV веке достиг своего расцвета. К югу от городка, у мечети, широкая торная дорога – ее невозможно не заметить - уверенно уходит вглубь поселка. Невдалеке указатель с долгожданной надписью «Сурб-Хач». Но до цели нашей прогулки не близко. Бойкая речушка пересекает уютную зеленую долину, пушистую от высокой травы и кустарника, тенистую под щедрыми кронами деревьев. Кусочек рая. Но не задерживайся, смелый путник, куда больший дар ожидает терпеливого и выносливого. Смело ступай на мост, благо, крепкий, надежный. С этой минуты твой путь в гору. Сначала под нестерпимо палящим солнцем и лишь потом, как награда, тенистая аллея. Некое подобие ограды, калитка открыта, кажется, всегда. Неказистое строение у входа – домик хранителя. Единственный след живого существа – старенький пыльный половичек у двери. Еще несколько минут, и густой лес уступит место монастырю. Стены из тяжелого, умело отесанного и аккуратно сложенного камня уже виднеются сквозь буковые заросли. Здесь нет шумной толпы и бесконечных лотков с чебуреками и сувенирами. Здесь тихо и дружелюбно. Пожилой армянин и его красавицы-помощницы улыбаются только тебе. Готовят невообразимо вкусный кофе по своему, эксклюзивному рецепту, который хранят в строжайшей тайне. Угощают настоящим армянским лавашем, горячим, ароматным, только из печи. Не из, а с. Это особенная печь, в нее кладутся дрова, а чудо-хлебцы выпекаются прямо сверху. За душевной беседой время летит незаметно. Радушные хозяева приглашают на экскурсию. Ветхий старичок, едва ли не единственный постоянный житель монастыря, уютно примостился на камне у входа, греется на солнышке. Он-то и будет нашим экскурсоводом. Денег за свои услуги не берет - у входа ящик для добровольных пожертвований. И не жди продавца свечей и другой церковной утвари, он не вышел на обед, его здесь просто нет. Деньги бросать в аналогичные деревянные ящички – здесь все построено на доверии. История храма по-своему уникальна и одновременно очень похожа на историю сотен таких же рукотворных чудес света. Сурб-Хач в переводе с армянского – «Святой Крест». В XIV веке под натиском турок пало независимое армянское царство, именно сюда, в Крым, были перевезены многие национальные святыни: Евангелия и исторические рукописи, древние хачкары – резные каменные кресты, один из которых (из разрушенной землетрясением 1319 года столицы Ани) был водружен на горе Святого Креста. Бесчисленно множество легенд о Сурб-Хаче. Одна из них рассказывает, что в XIV веке армяне-переселенцы стали искать место для монастыря. В лесу, в четырех километрах от Солгата, они нашли развалины старого замка, построенного, вероятно, греками и разрушенного в XI веке. Оставили в лесу монаха-отшельника, дабы он своей святостью очистил место от нечести. Долго ли жил монах один, никто не знает, только известно, что в середине XIV века вырос будущий оплот армянского христианства в Крыму. Вероятно, сам Бог указал им это место. Церковь монастыря - Сурб Ншан (Святое Знамение) - по праву считается одной из самых старых армянских построек в Крыму. Высеченная на камне надпись гласит: «Сей божественный храм славы, на земле – рай древа жизни; он подобие высокого неба и обиталище св. Троицы. От рождения во плоти Христа в 1358 году начав, воздвигнут во имя св. Знамения усердием служителя его Ованеса инока и родных братьев его и по духу сынов». Могилы основателей здесь же, в храме. Опусти глаза – ты стоишь на одной из четырех огромных каменных плит. Позже к храму был пристоен гавит (притвор) с колокольней. А в 1719 – братский корпус с кельями для монахов. Правда, монастырь походит больше на крепость, чем на смиренную обитель? Окна-бойницы, колокольня-сторожевая башня и массивная каменная ограда служили надежной защитой скромным жителям. На протяжении многих веков монастырь был не только религиозным центром. В его стенах создавались великолепные шедевры крымской армянской миниатюры, развивались науки – философия, история, калиграфия. Многие годы здесь преподавали известные поэты и мастера миниатюры из Армении. После переселения армян на Дон в 1778 году Сурб-Хач потерял свое прежнее значение. Однако роль его все так же была велика. Площадь земельного участка составляла 2288 десятин. Помимо выполнения духовных функций, монастырь содержал и обслуживал большое хозяйство. На обустроенных террасах размещались фруктовые сады, огороды. Паломники, прибывшие в Сурб-Хач по мощеной дороге, могли остановиться в небольшой гостинице. Монастырь пережил все: генуэзскую колонию, турецкое нападение на Крым, татарское иго и правление Российской империи. И пал в начале двадцатых годов XX века. Еще живы свидетели варварства: все книги были сожжены, монастырь разграблен, монахи частью убиты, частью разогнаны. На многие годы здесь воцарилось запустение. Одно время территория была отдана под пионерский лагерь… Ненадолго. И снова ветер и время становились безраздельными хозяевами забытого святилища. Раскопки и реставрационные работы начинались здесь много раз: в пятидесятых, в семидесятых. Археологи находили немало керамической посуды, монеты разных веков, глиняные трубки. Новый этап в жизни Сурб-Хача начался в 1992 году. В конце лета Армянской академией наук в Крым была направлена археолог, кандидат исторических наук Френа Суреновна Бабаян. Одна, без денег и помощников. Но с колоссальным энтузиазмом и вполне серьезным намерением очистить Сурб-Хач от многолетних слоев мусора, подготовить к серьезным работам, которые начнутся летом 1993 года. Сначала ей помогали только трое: старик-армянин и его дочери, позже присоединились еще несколько человек. Прошло более десятка лет. Реставраторы постарались на славу, но… Часть помещений ограждены веревкой – они аварийно опасны. Заросли травы в гавите и полуразрушенные кое где стены. Реставраторов сегодня нет. Не было их здесь вчера, неделю, месяц назад. Из-за недостатка финансирования работы прекращены. Из новостей 16.08.2006: «Власти Автономной республики Крым намерены оказать помощь в восстановлении культового армянского сооружения монастыря Сурб-Хач в городе Старый Крым». Работы здесь много, и очень хочется верить, что найдутся умельцы-ремесленники, энтузиасты и просто добрые люди, кому дорога история, кому больно смотреть на разрубленную, попранную святыню. Государственных средств на благое дело, конечно же, не хватит, хотя и будут полезным подспорьем. Остается надеяться на бескорыстных благодетелей, которых, я верю, немало. Вот и все. До свидания, добрый дедушка-рассказчик. До свидания, красавицы-поварихи. На прощанье умойся в источнике красоты и молодости, выпей глоток из фонтана силы. Путь по древней разбитой дороге предстоит неблизкий. Ваше мнение:
Украинская Баннерная Сеть |
{v_xap_link1} {v_xap_link2}
{v_xap_link3} {v_xap_link4} |
||||||||||||||||||||||||||||
Valery - На месте разрушенных храмов приборы фиксируют звон колоколов
|
Все авторские права на произведения принадлежат их авторам и охраняются законом. Ответственность за содержание произведений несут их авторы. При воспроизведении материалов этого сайта ссылка на http://www.libra.kiev.ua/ обязательна. ©2003-2007 LineCore |
Администратор |