Libra - сайт литературного творчества молодёжи Libra - сайт литературного творчества молодёжи
сайт быстро дешево
Libra - сайт литературного творчества молодёжи
Поиск:           
  Либра     Новинки     Поэзия     Проза     Авторы     Для авторов     Конкурс     Форум  
Libra - сайт литературного творчества молодёжи
 Д'Алена - Генезис образа Снусмумрика (на основе повестей Туве Янссон) 
   
Жанр: Проза: Статья
Статистика произведенияВсе произведения данного автораВсе рецензии на произведения автораВерсия для печати

Прочтений: 0  Посещений: 5006
Дата публикации: 6.12.2007

Небольшое недетское исследование детского произведения, посвященное происхождению Снусмумрика. Написано в 2003 году. Я знаю, что у творчества Туве Янссон много поклонников: кому интересно, читайте, обсуждайте, спорьте...


1. БИОГРАФИЯ ТУВЕ ЯНССОН
Туве Марика Янссон родилась в Хельсинки 9 августа 1914 года. Отец её – финский скульптор, мать – художница, приехавшая в Финляндию из Швеции. Источник творчества Туве Янссон – в её детстве. Семья её принадлежала к шведскому этническому меньшинству – небольшой части финнов, говорящих на шведском – втором государственном языке Финляндии. Творческая атмосфера в семье, чуждой мещанства, немного безалаберная, зато доброжелательная, весёлая, гостеприимная; отец и мать, которых девочка всегда видела увлечёнными работой; финский ландшафт – побережье, шхеры и фьорды, море, вечно меняющее свой цвет; высокое небо с восходами и закатами; волшебный мир сказок любимого писателя Андерсена… Маленькая Туве и её братья рисовали и фантазировали, наряжались в самодельные маскарадные костюмы, разыгрывали придуманные сценки, отправлялись с родителями на далёкие морские прогулки, переживали настоящие и воображаемые приключения. В девочке рано пробудилась поэтическая, художественно одарённая натура.
Семья была очень дружной, и Туве жила с родителями до 28 лет, если не считать её краткого пребывания в Стокгольме, где она изучила искусство после того, как бросила школу в возрасте 15 лет. «В школе было скучно, - вспоминала она, - и я уже всё забыла, даже то, что меня в ней пугало». Она также говорила, что ей не нужно было стараться, чтобы стать художницей – она всегда ею была, потому что рисование и творческий подход к любому занятию культивировались дома.
Семья сочетала полубогемное существование с традиционным распределением ролей. Капризы и желания отца, главы семьи, беспрекословно исполнялись, в то время как мать неустанно заботилась о семейном очаге, совмещая занятия искусством с собиранием грибов, заготовлением компотов и воспитанием детей.
Сначала казалось, что главный талант Туве – рисование. Став взрослой, она работает как художница, рисует, иллюстрирует книжки. Вскоре после окончания войны, в 1946 году, выходит из печати её книжка «Муми-тролль и комета» - одна из первых в большой серии сказок о Муми-троллях и их друзьях, населяющих прекрасную Долину, пейзаж которой во всём напоминает картины природы, ещё в детстве поразившие воображение писательницы. Муми-дол очень похож на настоящий скандинавский пейзаж – такие же дремучие леса и крошечные прибрежные архипелаги. Дом Муми-троллей – маленький рай, закрытый для неприятностей и разногласий, но этой тишине время от времени угрожают опасности из вне: наводнение, комета, или ужасная Мора. Мир, описанный в «Маленьких троллях и великом наводнении», разбит вдребезги, как был разбит реальный мир после войны, когда люди были подавлены и не знали, что делать. В «Муми-тролле и комете» комета, готовая упасть на Муми-долину – намёк на атомную бомбу.
Фантастические герои этой книжки – Муми-тролль, похожий на вставшего на задние лапы беленького бегемотика, его папа и мама, светло-зелёная пушистенькая фрёкен Снорк с чёлкой и её брат Снорк, так же как и она меняющий цвета в зависимости от настроения, Снусмумрик с трубкой и в старой шляпе, с лицом с картинки, нарисованной ребёнком, Снифф – вроде крысёнка, Хемуль в платье с оборками, заменяющем мантию учёного, - все они похожи, судя по рисункам самой писательницы, на таинственных маленьких зверей, на ожившие игрушки, на фигурки к детских рисунках.
Книги Туве Янссон не только лирические фантазии – в определённом смысле они и реалистичны. Тролли в скандинавском фольклоре – фантастические существа, обычно враждебные человеку. Но Муми-тролли – дело другое. Муми-тролли, как и люди, очень близки природе, они кормятся её дарами в зависимости от времени года и точно так же времена года влияют на их настроение. Они – фантастические существа, ведущие вполне человеческий образ жизни. Впрочем, фантастика тут не только в их внешности – она и в одной маленькой поправке: образ жизни у них человеческий, но более человечный.
Произведения Туве Янссон постигла та же участь, что и многие другие хорошие детские книги. Чтобы получить деньги на лечение, она продала авторские права японцам. Теперь есть два муми-парка – в Финляндии и Японии, а также мультфильм, в котором Муми-тролли разговаривают ртом (хотя на картинках Туве рта у Муми-троллей не было), при этом ещё и с американским акцентом. Существовало мнение, что смерть Туве Янссон вызовет некую переоценку образов, чтобы следующее поколение ребятишек увидело Муми-троллей такими, какими они были с самого начала: эксцентричными, непростыми и забавными.
Финская художница и писательница, создавшая необычный мир Муми-троллей, умерла 27 июня 2001 года в возрасте 83 лет, но её герои ещё не подверглись переосмыслению.

2. ВВЕДЕНИЕ
Сегодня муми-истории переведены на 34 языка и 78 мультипликационных серий было показано приблизительно в ста странах мира. В странах вроде Японии и Китая Муми-тролли более известны среди детей, чем Дональд Дак. Мультипликационный сериал показывается в Финляндии, Норвегии, Дании, каналом «ZDF» в Германии и кабельной сетью в Бельгии.
Физически самое большое Муми-изделие – самолёт «Финнэйр», летающий на маршруте Осаки. «Финнэйр» получил хорошую рекламу в Японии при помощи Муми-троллей. На своём первом рейсе самолёт встречался четырьмя самыми большими каналами телевидения Японии, и являлся главной новостью всех каналов той ночью. Группы школьников съезжались в аэропорт Осаки, чтобы увидеть самолёт. (4)
Истории о Муми-семействе немного напоминают китайские легенды о святых даосах – истории без морали, без поучений и «оргвыводов», только тихая констатация факта: «и так бывает», - счастливый вздох и доверчивый взгляд, устремлённый в холодное небо. (14)
Существует две версии происхождения Муми-троллей. Дядя Янссон Эйнар отучил свою племянницу от ночных посещений кладовой, сказав ей: «Берегись холодных Муми-троллей. Как только вор приближается к кладовой, они мчатся из своих норок, прикасаются своими ледяными мордочками к ногам и застуживают их». Муми-тролли живут позади старомодной изразцовой печи, сказал он ей. (18) Так и в сказках, Муми-тролли когда-то жили по соседству с людьми, а потом, с появлением отопления, отделились. Туве Янссон также упоминает и то, что Муми-тролли и домовые – родственники. «Домовой – это тоже тролль, только по домашним делам». Кстати, по народным поверьям славян, домовой живёт в углу за печкой. Домовые распоряжаются только тем домом, в котором живут, и не вторгаются в другие. (15, с. 236) Возможно, именно поэтому Муми-папа строит свой дом. Согласно другой версии, Янссон нарисовала самое страшное создание, которое она смогла придумать, на стене надворной постройки в фамильном доме её семейства на островах Уусимаа, проиграв спор со своим младшим братом Ларсом. (18)
В Германии книжки о Муми-троллях – всего лишь сказки про приключения в чудесном мире, где нет ни следа от реальности и добро всегда побеждает зло. На самом деле, всё наоборот: на первый взгляд вневременные истории в действительности поднимают очень важные социологические психограммы послевоенного времени. Как несущие угрозу жизни Комета и Наводнение, так и стремление семейства Муми-троллей разрушить излишнюю идилличность Муми-дола – это метафоры, через внешние обстоятельства приоткрывающие страх бытия и иррациональное безумие мира. В современной мифологии реальность проскальзывает через заднюю дверь. (2)
По сравнению с финнами, японцы имеют удивительно отличное представление о Муми-персонажах. Скандинавские читатели любят членов Муми-семейства, Муми-маму, Муми-папу, Фрёкен Снорк и нескольких других, в то время как японцы любят Сниффа, Туу-тикки, Хатифнаттов и Филифьонку. Но самый любимый из всех – философ и вольный путешественник Снусмумрик. (4)



3. ОБРАЗ СНУСМУМРИКА
3.1 Снусмумрик – посредник между мирами. Кто же такой Снусмумрик? Этот персонаж появляется перед нами так: «Из палатки вышел Снусмумрик с губной гармошкой в лапах. На нём была старая зелёная шляпа с пером, изо рта торчала длинная трубка». (17, с. 31) Именно трубка, с которой он не расстаётся, заставляет задуматься о трезвости его суждений. Стоит упомянуть и описание флага, которое даёт Снусмумрик: «Синий цвет вверху означает небо, синий внизу – море. Черта посередине – это путь. Точка слева – настоящее, точка справа – будущее». (17, с. 34) Слева – настоящее, справа – будущее, а где находится сам Снусмумрик? В прошлом? Может быть… Как известно попасть в прошлое можно только мысленно, то есть с помощью фантазии, а фантазия особенно бурно развивается в опьянённом состоянии. Ведь недаром snus, в переводе со шведского, - нюхательный табак. (6) Как писал Маковский в «Сравнительном словаре мифологической символики в индоевропейских языках», «согласно мифопоэтической традиции, нос считался вместилищем души (огня), а также символом фаллоса». (9, с. 318) Снусмумрик живёт вместе с Муми-троллями в горной местности, а «значение «гора» соотносится со значением «огонь, гореть» (гора как вместилище душ: понятие же души соотносится с понятием огня)». (9, 126)
Муми-тролли – родственники домовых, то есть живут в потустороннем мире, а Снусмумрик, взаимодействуя с ним, живёт там только в тёплое время года. Взаимодействие с потусторонним миром можно доказать и его рассказом о вулкане: «А потом я увидел духов огня, много-много. Они роем вылетели из земли и как искры рассыпались в разные стороны. Пришлось сделать крюк и обходить вулкан стороной. Я задыхался от жары и копоти и нажимал вовсю. Наконец я спустился к подножию гор, нашёл маленькую речку и лёг на живот напиться. Вода, понятно, была несколько горячая, но всё же не кипяток. Вдруг вижу – летит один из тех духов огня да как бухнется в реку и сразу почти весь потух, голова ещё тлеет, а сам шипит-дымит и вопит что есть мочи: «Спасите!»… На берегу он обсох и опять разгорелся и на радостях сделал мне подарок, а потом улетел. Дал мне бутылку подземного подсолнечного масла. Духи огня натираются им, когда хотят забраться поглубже в пылающее сердце земли». (17, с. 39-40)
Вспоминается «Золотой горшок» Гофмана, где Ансельм курит под кустом бузины и видит зелёную змейку. Снусмумрик тоже уходит в мир фантазии: «Ничего так не люблю, как звёзды. Перед тем как уснуть, я всегда смотрю на звёзды и гадаю, кто там живёт и как бы до них добраться. Небо кажется таким дружелюбным, когда в нём полно маленьких глазок». (17, с. 33) Как и Ансельм, Снусмумрик может находиться сразу в двух мирах. Оливер Вайс назвал Снусмумрика немецким словом «Schnupferich», что переводится на русский как человек, нюхающий табак. (1, с. 317)

3.2 Снусмумрик – вольный путешественник. «Он знал карточные фокусы и научил Муми-тролля и Сниффа печь оладьи с винными ягодами. А ещё он был горазд рассказывать необыкновенные, невероятные истории». (17, с. 38) А рассказывал он о своих путешествиях. Зарубежные исследователи считают, что творчество Туве Янссон испытывало влияние британской литературы, а на Британских островах в древности расселялись кельты, которые известны как авторы преданий о плаваниях святых. По поверьям кельтов, те, кому пришлось оказаться за географическими пределами этого мира, испытывают на себе иное течение времени, вот почему они вынуждены пребывать в вечном движении, а иначе обратятся в прах. (3, с. 18) Возможно, именно поэтому Снусмумрик обречён вечно странствовать.
Кельтская мифология сообщает, что среди океана традиционно помещался потусторонний мир в разных своих ипостасях. (12, Т. 1, с. 635) Представления кельтов-язычников об Ином мире не носили систематического характера, но Иной мир для них – это изолированное пространство и непременно остров, окружённый со всех сторон водою. (3, с. 11) Может быть, Снусмумрик и появляется из Иного мира, ведь Муми-тролль и Снифф находят его на острове, где он немного рассказывает о себе: «Живу понемножку где придётся. Сегодня здесь, завтра там. Брожу себе и брожу, а набреду на приятное местечко – ставлю палатку и играю на губной гармошке». (17, с. 31-32)
Потусторонними жилищами были и пять (иногда шесть) «постоялых дворов» Ирландии, у которых не было постоянного места. (5) Замечу, что Снусмумрик не расстаётся со своей жёлтой палаткой, но и не сидит на месте. Своим поведением и характером он тоже напоминает святых кельтских путешественников: «Снусмумрик был спокойный нравом и знал кучу всяких вещей, но не болтал попусту. Лишь иногда рассказывал он о своих путешествиях, и тогда ты чувствовал себя таким гордым, словно Снусмумрик посвящал тебя в члены какого-то тайного общества. Когда выпадал первый снег, Муми-тролль всегда погружался вместе со всеми в зимнюю спячку. А Снусмумрик уходил бродяжничать на юг и возвращался в Муми-дол не ранее следующей весны». (17, с. 247) Примечательно, что каждый из потусторонних миров был достижим, если только долго-долго идти или плыть в определённом направлении, точнее говоря, «туда, куда глаза глядят». (3, с. 27)
Следует признать, что где бы ни оказался в Средние века странник, ему не суждено пропасть – всегда есть на кого положиться. На помощь в трудной ситуации приходят духи, отшельники, звери, неизвестно откуда появляющиеся люди, в крайнем случае – ангелы и Бог. (3, с. 26) Снусмумрику помощь не нужна, он влюблён в своё одиночество. Напрашивается предположение, что он – и дух, и отшельник, и зверь, и даже человек.
Снусмумрик – вечный странник, которому не нужно ничего: «Жизнь страшно осложняется, когда хочешь обладать вещами, носить их с собой, держать при себе. Вот почему я только смотрю на вещи, а когда снимаюсь с места, уношу их с собой в голове. По-моему, это куда приятнее, чем таскаться с чемоданами». (17, с. 36) «Радость обладания вещами была ему совершенно чужда. Он вполне обходился старым платьем, которое носил с того момента, как родился (где и как – неизвестно), и единственное, с чем он никогда не расставался, была губная гармошка». А следующая фраза, на мой взгляд, полностью выражает мировоззрение Снусмумрика: «Моё, пока я здесь. Я владею всем, что вижу, и даже тем, о чём думаю. Владею всем миром».
В «Приключении Лоэгайре» потусторонний мир отождествляется с чудесным холмом (сидом). Действительно, существуют два представления о потустороннем мире. В него можно попасть либо плывя по западному морю, либо войдя в один из холмов, куда, как считалось, бежали Племена Богини Дану после поражения от Сыновей Миля. (5) У. Б. Йейтс в книге «Кельтский элемент в литературе» писал, что кельтам присуща любовь к Природе ради неё самой, живое чувство естественной магии, смешанное с меланхолией. (8) Снусмумрик очень близок к природе, о чём говорит одна из его песенок:
Красные тюльпаны, сгрудившись толпой
Вокруг дома Мумрика, качают головой. (17, с. 293)
О меланхолии заставляет задуматься его склонность к одиночеству: «Счастливый в своём одиночестве, выбрался он на далеко выдвинутый в море мыс и стал, опершись спиной о скалу». (17, с. 172)

3.3 Снусмумрик – карлик. Потусторонний мир, близость к природе, холмы – всё это наталкивает на мысль об эльфийских чертах характера Снусмумрика. Эльфы – в низшей мифологии германских народов духи. Представления об эльфах восходят к германо-скандинавским альвам, подобно им эльфы делятся на светлых и тёмных. Светлые эльфы в средневековой демонологии – духи воздуха, атмосферы, красивые маленькие человечки в шапочках из цветков. (12, Т. 2, с. 661)
Впервые Снусмумрик упоминается в самой ранней повести Туве Янссон «Маленькие тролли и большое наводнение», встречается девочка, живущая в тюльпане. О размере персонажей говорит само название сказки, значит, в том, что Снусмумрик – карлик не может быть сомнений. Карлики – мифологические существа, отличающиеся малым ростом. Как и великаны, в мифах они, как правило, представляют собой целый народ (в произведениях фольклора же, наоборот, действуют великаны и карлики – одиночки). (12, Т. 1, с. 623)
Существует представление, что эльфы – это какие-то гномы или карлики, лёгкие, воздушные и благожелательные к людям. Это представление сложилось под влиянием того, как эльфы изображались в литературе, в частности в литературной балладе, но оно совершенно не соответствует скандинавским народным верованиям. Эльфы живут где-то рядом с миром людей, обычно – в горе. Они водят ночью хороводы, заманивают к себе людей, нередко вступают с людьми в любовные связи, но нередко бывают причиной внезапной болезни или сумасшествия. Существует представление, что тролли – это тоже гномы или карлики. (13, с. 236) Особое значение имеет то, что эльфы – природные духи. Они ведут абсолютно беспечную и беззаботную жизнь, как и отец Снусмумрика: «Высказывания Супротивки вполне в духе Снусмумрика, который давно руководствовался той же ленивой звездой. Неведомый папаша Снусмумрика нимало не заботился о том, чтобы остаться в памяти потомков. Супротивка просто живёт». (17, с. 384)
И великаны, и карлики твёрдо связаны с землёй и каменистой почвой, карлики тут же на поверхности или непосредственно под поверхностью, а великаны – на окраине земли (а может быть, одновременно где-то «внизу»). Возможно, поэтому все персонажи сказок Туве Янссон – маленькие. «Снусмумрик очень оживил путешествие. Он наигрывал на губной гармошке песни, каких они раньше никогда не слыхали, - песни со всех концов земли». (17, с. 38)
Музыка эльфов зачаровывает слушателей, заставляет танцевать даже неживую природу, музыкант не может прервать мелодию эльфа, пока ему не сломают скрипку. Стоит вспомнить, что Снусмумрик был сильно расстроен, когда ветер сломал его губную гармошку. По представлениям язычников, звук отражал гармонию божественного творения, божественный порядок, в отличие от Хаоса, располагавшегося на периферии. (12, Т. 2, с. 661)

3.4 Снусмумрик – кельтский бард. Говоря о музыке нельзя не вспомнить кельтов, точнее кельтских бардов. Так кельты называли членов особенной касты, которая должна была воспевать подвиги храбрейших воинов. Жрецы кельтских богов назывались друидами. Барды, как служители богов, подверглись гонению и должны были укрываться в непроходимых дебрях и лесах, чтобы избежать участи своих гибнущих собратьев, а римляне между тем свирепствовали: вырубали священные рощи, разрушали храмы… Мало-помалу после избиения друидов барды-священники исчезли совершенно, и остались только два низших класса их, состоявшие из бардов-поэтов (учителей и учеников). (11, с. 482-483)
Лучшим из всех преимуществ барда было право защищать слабого, право останавливать и вести к королю всякого обидчика. Он пользовался этим правом, по словам закона, «во всё время между своей первой песней на рассвете и последней при вечерней заре», - то есть постоянно. Законы того времени о барде говорили так: у всякого раба два сына могут быть свободными: первый – бард, второй – духовник, ибо как только сын раба пострижётся или поступит в учение к бардам, его господин уже не имеет более никакого права над ним. (11, с. 487)
Личность самого барда была неприкосновенна. За оскорбление его законом налагалась тяжёлая пеня в 6 коров и 120 серебряных монет, а за убиение его – 252 коровы или столько же серебряных монет – сумма огромная для того времени. (11, с. 484) Снусмумрик тоже стремился к полной свободе от законов: «Всю свою жизнь Снусмумрик страстно мечтал срывать вывески, запрещавшие ему всё самое любимое, и теперь он прямо-таки весь дрожал от рвения и ожидания».(17, с. 296) Таким же был и его отец: «Только объявление, запрещающее что-либо, будь то запертая дверь или стена, могло вывести его из кошачьей спячки. А когда он вперял взор в паркового сторожа, усы его начинали топорщиться и от него можно было ожидать чего угодно. Вообще же, как уже было сказано, он всё время спал, либо ел, либо мечтал». (17, с. 378)
Барда напоминает и отец Снусмумрика: «С виду он был какой-то помятый, неряшливый, цвета светло-коричневого. Шляпа, совсем старая, украшена увядшими цветами». (17, с. 378) Нельзя не вспомнить зелёную шляпу Снусмумрика, с которой он не расставался с рождения. По кельтским поверьям, барды носили на голове венки из берёзовых ветвей.

4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Кто такой Снусмумрик на самом деле, знала только Туве Янссон. Я думаю, что этот персонаж – контаминация нескольких образов: посредника между мирами, вольного путешественника, карлика и кельтского барда. Может быть, в Снусмумрике есть и ещё чьи-то черты, но это уже предмет дальнейшего исследования. Как писал Макс Фрай, дочь скульптора, девочка из бедной, но бесконечно счастливой богемной семьи, Туве отлично знает (чувствует), что настоящему мужчине не нужно ничего, кроме шляпы, губной гармошки да курительной трубки. И товарищей, конечно. Возможно, Муми-дол был заботливо сконструирован ею в качестве специального полезного места, где Снусмумрику легко выжить. (14)



5. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Большой немецко-русский словарь в 3-х томах. М., 2000. Т.2.
2. Вайс О. Туве Янссон: Муми-мама. 2003 //
http://www.oweiss.com/articles/tovejansson.html
3. Горелов Н. Средневековье в преддверии «FANTASY» // Плавание святого
Брендана. СПб., 2002.
4. Дамелл М. В свои 50 лет Муми-тролли продаются по всему миру. 2003 //
Сайт, посвящённый творчеству Туве Янссон.
5. Диллон М., Чедвик Н. К. Кельтские королевства. СПб., 2002.
6. Диордиева А. Рецензия: Т. Янссон, «Маленькие тролли и большое
наводнение» // Сайт, посвящённый творчеству Туве Янссон.
7. Исаева А. Сказки смешные и добрые // Сказочные повести скандинавских
писателей. М., 1987.
8. Йейтс У. Б. Кельтский элемент в литературе.
9. Маковский М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в
индоевропейских языках. Образ мира и миры образов. М., 1996.
10. Мелетинский Е. М. Скандинавская мифология как система //
Мелетинский Е. М. Избранные статьи. М., 1998.
11. Мифы и легенды народов мира в 4-х томах. М., 2000. Т. 3.
12. Мифы народов мира. Энциклопедический словарь в 2-х томах. М., 1996.
Т. 1-2.
13. Стеблин-Каменский М. И. Баллада в Скандинавии // Скандинавская
баллада. Л., 1978.
14. Фрай М. «Внутренняя мумитроллия» Туве Янссон // Сайт, посвящённый
творчеству Туве Янссон.
15. Шапарова Н. С. Краткая энциклопедия славянской мифологии. М, 2001.
16. Широбокова А. Будь счастливым в своей сказочной стране // Сайт,
посвящённый творчеству Туве Янссон.
17. Янссон Т. Муми-тролль и все остальные. М., 2003.
18. Туве Янссон. 2001 // http://lit.lesbiru.com/«Дайки Читают»

Ваше мнение:
  • Добавить своё мнение
  • Обсудить на форуме


    2007-12-06 15:01:46 Нет
    Пожаловаться администрации на комментарий
        Поклонницей не являюсь, про "снусмумриков" впервые слышу, но всегда приятно читать этакие труды...наверное, кропотливая работёнка...завидую Вашему терпению...С наилучшими пожеланиями...

    2007-12-06 15:46:52 Sterh
    Пожаловаться администрации на комментарий
        >> Нет
    Мммм, Снусмумрики с Муми-троллями и Хемулями это моё детство: мы читали в прямой последовтельности много раз и в обратной (от конца к началу) перечитывали. Вернее, мы тогда плохо читали, мы слушали, затаив дыхание и надеясь, что нам прочтут по-больше. ))
    Да-а-а, было время, было дело... Сладко было. )

    >> Д'Алена
    Спасибо за анализ. Честно? И не думала, что так глубоко можно разбирать сие, казалось бы, невинно-детское произведение. ))

    2007-12-12 15:11:25 Анге Лиди
    Пожаловаться администрации на комментарий
        Обожаю Туве Янсон! В нашей семье вообще все "Муми-тролли" разобраны на цитаты:)))
    Интересное исследование! Интересно, почему выбрана именно эта тема?:) И кто автор по профессии?

    Удачи и вдохновения!

    2007-12-14 14:54:12 Д'Алена
    Пожаловаться администрации на комментарий
        Спасибо всем, кто не остался равнодушным! Почему выбрана именно эта тема - сказать трудно. Надо было с чего-то начать учиться анализировать, а с детства очень люблю Муми-троллей. А профессия моя - филолог. В настоящее время - аспирантка.

    2008-11-16 18:16:09 Евгений
    Пожаловаться администрации на комментарий
        Спасибо! Очень интересная и глубокая статья, хотя, если честно, иногда, кажется, Вы перебарщиваете с аналогиями. Например, я сомневаюсь, что Янссон, придумывая Снусмумрика, опиралась на такое количество мифологических источников (это же не Толкиен). По-моему, она просто создала образ странника и путешественника, каким она его видит, сделав его максимально метафоричным. Но в любом случае, спасибо за статью! Было интересно прочитать!

    2009-09-18 18:15:35 Евгения
    Пожаловаться администрации на комментарий
        А я в Википедии читала, что прототипом Снусмумрика для Туве послужил ее несостоявшийся жених (его имени не помню)

    2009-11-21 13:01:17 0Snusmumrik0
    Пожаловаться администрации на комментарий
        Разбирать сказку, Душу произведения, мечту на молекулы, и уж тем более приплетать к ней свои домыслы - это ересь!!! Отвратительно и ужасно!!!
    Сказка не нуждается в разборке! Это мир, целостный и прекрасный!! Он должен оставаться таким, каким его создала Туве Янсон!!!

    2010-09-18 16:44:31 Тоффсла без Виффслы
    Пожаловаться администрации на комментарий
        Очень понравилось!
    Спасибо Д'Алена!
    Снусмумрик - мой любимый персонаж Туве Янсон и вы так хорошо и глубоко проследили, откуда он возник и с кем (или чем?) связан. В нём действительно есть большая философская (психологическая) глубина, как и вообще во всех произведениях Туве Янсон.
    Евгению.Туве Янсон конечно же не думала сознательно о всех тех истоках и аналогиях, что здесь приведены, но они живут в нас архитипически и позволяют при некоторой "переплавке"-осмыслении родиться вот таким потрясающим персонажам.
    Эти все Барды - это как бы тоже родители Снусмумрика.


    Комментарий:
    Ваше имя/ник:
    E-mail:
    Введите число на картинке:
     





    Украинская Баннерная Сеть


  •  Оценка 
       

    Гениально, шедевр
    Просто шедевр
    Очень хорошо
    Хорошо
    Нормально
    Терпимо
    Так себе
    Плохо
    Хуже не бывает
    Оказывается, бывает

    Номинировать данное произведение в классику Либры



    Подпишись на нашу рассылку от Subscribe.Ru
    Литературное творчество студентов.
     Партнеры сайта 
       

    {v_xap_link1} {v_xap_link2}


     Наша кнопка 
       

    Libra - литературное творчество молодёжи
    получить код

     Статистика 
       



    Яндекс цитирования

     Рекомендуем 
       

    {v_xap_link3} {v_xap_link4}








    Libra - сайт литературного творчества молодёжи
    Все авторские права на произведения принадлежат их авторам и охраняются законом.
    Ответственность за содержание произведений несут их авторы.
    При воспроизведении материалов этого сайта ссылка на http://www.libra.kiev.ua/ обязательна. ©2003-2007 LineCore     
    Администратор 
    Техническая поддержка